• 1关于艾(ài )略特的荒原谁(🛏)能给分析一下女巫s

1关于艾略(luè )特(🎊)的荒原(yuá(🔖)n )谁能(➕)给分析一下(👈)女巫(🎁)s

艾略(🐜)特18881965原籍美(🆘)国后加入(👶)英国国籍是(🗳)后期(🤨)象(xiàng )征主义文学(xué )大的的(🔵)代(🦂)表(👳)都是西(xī )方(🙂)现代主义文学最有影(🚒)响的诗人和评论家(🥝)1949年因对当(🛍)代诗歌(📮)作出的贡献和所(👐)起的(🙊)(de )先锋作用(yòng )获诺贝(👱)尔文学(xué )奖英(yīng )王劳绩勋章(🤦)1955年(⤵)获歌德奖

艾(ài )略特1909年(nián )起(qǐ )先(🕟)发表诗歌先后出版社的(de )诗集有(💞)荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí(🎣) )是艾略特最著名的(🤧)诗作之一(🐥)这(zhè )首诗以象征主义的手法写资产阶级(🦎)(jí )上流社会的一个中年人在告白途中(🌵)关系(🛹)错(cuò(📁) )综复杂的矛盾心理故此来(🕙)怎样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代(dài )文明(míng )的幻灭(⚡)(miè )感(🍣)(gǎn )借普鲁弗(⛵)(fú )洛(♊)克这一带(🍜)象(🗝)征(zhēng )意义的(🎆)人物形象论述当时(shí(🚫) )普片未知的精神上的病态四个四重奏是(shì )艾略(luè )特晚期的代表作饱(🐜)(bǎo )含了(🥓)宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🌶)对(🌋)时(shí )间的空幻感和幻灭(🛋)(miè )感夸耀基督(dū )教(jiā(🗄)o )的宗教原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎(🏈)罪才(cái )能解(jiě )值灵魂(🏳)(hú(🏪)n )的解放(🧛)这首(shǒu )诗被以为(🤤)是艾略(🚔)特(tè )在艺(🥣)术上(💤)(shàng )登峰造极之作长(🚏)诗诗集1922是艾略特的代表作除(📎)诗歌外艾略特另外(📩)一(yī )些诗剧传(😥)世最(zuì )著名的是普鲁弗(🔡)洛克的情(qíng )歌(🦖)

艾略(🍱)特是英(🍲)美新当面(🏓)批评派的(🦔)奠基人之一(🏊)被(♎)称做中(zhō(🍾)ng )国古代文学批评(👰)大师他早年(nián )提议的创(🔏)作和批评(píng )的(de )非个人化(huà )理(🔧)论(🕌)对(🖨)现(xiàn )代(🥤)文学有一(yī )种(🖼)了比较(jiào )大的影响它(🕕)的(🙂)基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们(🌎)之间有不可(🚞)逾越(🚘)的界限(🏖)并(👨)且作家(jiā )的个人感情经验(🏰)(yà(✡)n )需要当经过非个人化的(🆓)过程将个人的情绪改(🏵)变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略(luè )特的(👦)通常批评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的(🦏)(de )凶杀(📭)案1923

艾略(luè )特的政治(😊)观宗(zōng )教(👂)观和(hé )文化(huà )主张是(🍦)(shì )不可(❣)违背历史潮流的他一贯主(🧡)张以宗教为政治(zhì )文化的中心实际教会来管(🎫)理(lǐ )呀(🌵)国家(💸)空气传播文化(🐃)最终达到(dào )拯救西方的在(😶)现代文(wén )明艾略(🚦)特世(🔡)界(✍)观的偏(🏷)颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(👾)才能(néng )是(🤦)像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学中(💂)最有代表性的作品是艾略特(tè )的(de )名动天(💜)下(💓)(xià )作和影响最(🗨)深远的(de )作品

第一章玄学派诗(🔈)人将西方社会(huì )描画为万物萧瑟生(shēng )机(jī(🏁) )幽(🌗)冥的荒原(🎥)起(🤘)首几(jǐ )句(🔶)便(biàn )透(tòu )露出出诗人深深(📩)的(👉)痛苦(kǔ )和无尽的的失望(🧐)和悲(🆒)哀春天此(cǐ(🚾) )刻(🌙)该大(dà )地回暖生机盎然而在诗(💬)人(🚮)的(🚽)笔下(xià )古代(💆)和现代文明的象征(🔏)伦敦(dūn )更是(🎂)一片(piàn )枯萎的荒原在这没(méi )有气恼的栖息于之所人(🤶)不生不死(📛)虽(🥓)生犹死心中(🌝)只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着(🕞)海(hǎi )一样(yàng )的情欲在这难以形(🍛)容的现实中充斥着(😈)市(👔)侩(⛸)卑下的人欲死亡(🌺)后的阴云浓的(🗒)化不开(kāi )地罩在了(🏛)西方世界(jiè )的上空人们(men )在浑浑噩(♏)(è(🎊) )噩空(kōng )间中走到(🏚)死(sǐ )亡诗人把再(👑)现实社会诗说地(🗯)狱(yù )现代人视为还(➰)没有灵魂(hún )的幽灵

第(🔭)(dì )二章批评的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死(😘)者的葬(zàng )仪和莎士比(bǐ )亚的对(💥)弈这(🎃)些个(👣)作品中直接描写(🐿)的(🐚)上流(🙅)社会男女的淫欲(🔭)和罪(🌴)恶与(🚛)再现实低层社(🤬)会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清(🦅)晰外在表现精神枯萎凋(🍄)谢(🎛)道德甘愿堕(🎂)落的像现(🏠)代生活物(🍽)别出伊尼特中(zhō(⚡)ng )翡绿眉拉被国王铁卢(🎲)欧斯轮奸(jiān )击杀(🎥)后变为莺夜(yè )典故的语(yǔ )句自(🏃)然(rán )使力(🎴)地怎样表达了诗歌(💜)深沉的主(🏹)题对弈即争斗征着现代人的(🤼)(de )勾心斗角用古代的暴行(háng )和古(gǔ )代(😟)和现代(🙀)的(de )罪(zuì )恶相比(🚡)较比较艾略特认为现代(dài )人反复(💒)重复着(➕)古代的人罪恶世界贪(⏱)恋兽欲人们成了毫无人(㊙)(rén )性的(😫)行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(⛳)人连(🌩)自(🙆)己的骨头(⬇)都丢(🚴)得凶光

第三章变(🕺)形记态度伦(lún )敦这(zhè )现代荒原(🏴)上俗不可耐肮脏罪恶(è )的(de )生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重(chóng )复着(🌒)铁(🌴)卢的兽行(👺)刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(🔷)行(🐗)径昏黄(✨)的浓雾(wù )中(zhōng )商人(🔼)为金钱而急驰精(👰)神(🎗)空虚的青年(📟)男女在苟(gǒu )合中(zhōng )被打发(♋)光阴人们寻(xún )欢作乐(lè )后留(liú )下的浊物漂(✝)浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(📫)(hé )在诗(shī )人看样子情欲之火毁灭了人(😗)性也瞬(⏲)间(🔸)毁灭(miè )了大自然导致了这种化(👯)(huà )为(wéi )灰烬和无踪联结(✂)在一(🚊)起的现(xiàn )实(🐽)他(😬)向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽(😜)(jìn )物的(💴)火来扫(sǎo )尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(😗)啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来(🏝)主啊你(🤠)拯拔烧啊(🌌)

第四章安东尼(🔲)与(🖊)克里奥佩特拉通共(🥄)只能10行行行都是含(🎆)义深刻(🔛)的象征有人说它象(🏑)征的内容(🏘)抵得(🐢)过但丁(✨)的一部变(🙁)形记(🥡)人在欲(yù )海中已经死去已(❌)经死去后彻(👪)底忘掉(🚚)生(💈)前的一切(qiē )让他静静(🎍)的望着在(🔟)死(sǐ )亡后的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下(xià(🏛) )的海应(yīng )是情(🏛)欲的象征它夺(🥁)回(huí(✏) )来人的生命又(yòu )是炼(🗾)狱它让人认(rèn )清自(zì )己生前的罪(👽)恶事实上(㊙)艾略特是(🌘)要现代(dài )人(ré(📰)n )去正(😂)视自己的罪恶浆(🌧)洗衣物自(🍹)己(🍴)(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先返回到(dào )欧洲是(🕜)一片干旱的荒(huāng )原这(zhè )一(🌄)主题诗(shī )的起(😦)首(shǒu )用耶稣(sū )被钉入在十字架(Ⓜ)上来象征信仰理想(🏓)崇高的精神追求在欧洲大地(💝)上(😧)消失了诗人认为从此(cǐ )欧(ō(🍼)u )洲(zhōu )便成了一片可怖(🏍)的荒原人们(📦)渴求着保住(zhù )小命的水盼着救世(⛵)主的出现热(rè )切盼望世界的复(💖)苏灵魂的(🌏)再造他用(😿)水里的死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后的(🧀)身(shēn )影然(👶)而基督(🛁)不曾(cé(🔳)ng )重临却(què )听(tīng )到(🕝)了惊天动地(🍧)的声巨响革(🌖)命(🎰)的(de )象征艾(👵)略(🅿)(luè )特把社(🕍)会主义(yì )革(gé )命纳(nà )入(rù )人类(lè(📷)i )的一(🕕)场灾难到最后(hòu )诗人(🈲)借雷霆的话(huà )告诫人们要施舍(shě(⛽) )可(🚽)怜同(🚛)情克制(🔗)(zhì )皈依(🤞)佛教宗教那样大地才会复苏人们才分(⏳)远离了不(bú )死不(bú )活的(🆓)处境我(wǒ )得到紫钻的(🉐)宁静(👣)

枯死的荒(⛰)原俗(🎮)不可耐丑恶虽生(🚔)犹(🕑)死的人们复(fù )活一(yī )次的希望才是(🎋)一条主线刺穿(🚤)(chuān )了(⬛)全诗(🤧)阴寒朦胧的画面(miàn )深(shē(💫)n )沉(📠)地(🗒)态度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧(📭)生活卑鄙龌(🍣)龊(㊙)委琐丑(📸)恶(è )黑暗地的西方(😽)社会(huì )的(🏴)(de )其实面貌去传达(🎽)出第(⚓)一次世界大(🏞)战后西方(🍬)人对世界对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭(miè(🏴) )感态度(dù )了一代人的(de )精神病态和精神(👘)危机(♒)最(📖)终(🎟)达到否定了古(🏍)代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社会(🙈)的堕(duò )落归之于人(🛀)的(🐯)原罪把(🏅)可以恢(huī )复(🏖)(fù )宗教(🤢)精神当作拯(🔱)救他们西方世界(🏤)拯救自己现代人的灵丹(🙍)妙(miào )药上级主(🚀)管部门(mén )出艾略特思想上的古板(bǎn )守(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺术(⛽)上的成就(jiù )远远(🦁)超过(😚)中国古代派(pài )的别的诗(🔹)作是一首具(⬅)备借鉴吸收(💍)价值值得认出来(🈁)认真分(🥩)析(⛩)研究的(de )杰(jié )作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘(jū )一格(gé )柔和了象征主义意象主义和玄学(xué(🔳) )派的一些(xiē )特点(😤)诗中(📢)陈(chén )述与咏(yǒng )叹抒情与讽(🖨)刺描(🤭)绘(huì(🔂) )出与警句神圣(shè(⌚)ng )庄(🐖)严精致典雅的(📹)诗句滑稽(👐)可笑可(kě )哂的市井俗(💴)语相互纠缠穿(😚)插为五彩缤纷(fēn )的(🅾)景象大(dà(⏲) )量的典(👮)故作者摘录(lù )36个作家(🍛)56部(bù )作品和6种外文比(🥇)喻委婉的表达(📍)联想对应等象(🚌)征主(zhǔ )义手法(fǎ )及意象叠加(jiā )过时空交错等(⛲)现代诗歌(😢)表现(🚂)手(💽)段诗人为了纯熟(🏑)(shú )他甚至直说按结(📇)构了喻(😻)(yù )示里套象征神话里(🌄)面套(🏷)神话(huà )神话和(📘)现实缠绕历(lì )史(🆘)(shǐ )与现实(🙎)(shí )杂柔疏与密(mì )融汇(⛪)的手法(👖)也让诗歌垂直距(🙋)离(🚖)的抽(🧢)象化哲理化(✊)有机地统一(yī )起来极大地十(💏)分丰富(🍽)了诗(shī )歌的表现(xiàn )手段拓宽思维(🏷)了诗歌的(de )思想内(🙌)(nèi )容雷(léi )霆的(de )话在(zài )艺术表现上的不(🥉)足是用典故(gù )太多且想像之(zhī )中联想和(hé(💤) )明显(🔇)的暗示都内带很大(🏒)的随手性导致诗(🏹)歌涩(sè )难辨使一般读者望(♉)而止(🌶)步若(ruò(😊) )无艾略特自己(🧐)再加的(🥪)50多(🤯)条(tiáo )注解许多地方都无法懂得(🔽)

充当(🧕)西方(📏)现代(🕺)主(😆)义的第(🚷)一个流派(😵)后期象征主(💧)义对文学(😍)的(🥤)(de )发(⛽)展(🥫)是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的(👮)凭空创造新(⌛)开拓所到得的成功经(⛑)验丰富(fù )了诗歌的表现(xiàn )手段增(zēng )加了诗歌的(👠)艺术感(🐣)染力会(🚳)影响了(🖐)现代主义(yì(🔣) )的单独的流派(🎻)象征(zhēng )主(🤯)义作家下(🏵)大力表(💀)现(👾)内(😖)(nèi )心(xīn )世界也(yě )对文学领域(yù )的拓展可(😆)(kě )是象征主义在艺术上过分追求(🚇)表现形式而造成的神秘莫(mò )测(cè )晦涩(🐲)与(yǔ(🏔) )内容上(shàng )表现(✋)(xiàn )出去(🎏)的悲观主义宗教神秘主义和(🌋)反(📃)动倒退的社会(㊙)主张(😨)则(🕌)是应绝对否定(🐞)的